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2022-07-15

儒习阳明 | 什么是“知行合一”

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“知行合一”是王阳明“龙场悟道”后体悟到的第一个“道”,他期望通过提倡“知行合一”来扭转官场和社会空谈学术、忽视实践的风气。该理念对后世也有着深刻的指导意义。

知与行

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“知”实为“良知”,指的是内在意识活动,包含意愿、意向和意念等;“行”为践行“良知”的过程,可以理解为用心行事。“知行合一”的核心在于“行”,“行”是对“知”的落实。知与不知,全在于行与不行。真知在于行,不行是为不知。


知而不行,只是未知

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在日常生活中,“知”与“行”容易被私欲隔断。王阳明门下弟子徐爱曰:“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者,却不能孝、不能弟,便是知与行分明是两件。”徐爱认为,现在都说自己懂得孝和悌,但是却做不到对父亲孝、对兄长悌,说明“知”和“行”是两回事。

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先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者,知而不行,只是未知。”王阳明表示,这种“知”和“行”已经被私欲隔断,知晓却不去实践的话,对于这件事就是未知的。


现今人人都说自己懂得孝道,但仍然有人因为忙碌,不愿意花时间陪伴父母,因为金钱,不愿意买东西孝敬父母,因为懒惰,不愿意侍奉父母。这种“知”不能称之为“知”,做不到孝行的人,也不能说是知晓孝道的。

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知道孝顺父母、尊敬兄长的人,一定是已经做出了孝顺和尊敬的行为,才可以说他知晓这些道理。不会因为他只说了些孝顺的话就判断他真正孝顺;一个知道痛、饿、冷的人,一定是已经经历了或者正在经历疼痛、寒冷、饥饿,才知道这是痛,是冷,是饿。由此可见,知与行是无法分开的。


知是行之始,行是知之城


世界上有一种人,只顾着懵懵懂懂地去做事,完全没有自己的观察和思考。王阳明称之为“冥行妄作”,因此必须和这样的人讲解“知”的道理,才能指导他们的“行”。还有一种人,不着实际地空想,完全不肯躬行,只依靠自己的主观猜测,因而必须加强他们对“行”的认知,才能引导他们知得真切。


王阳明说:“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”如果能够领会这一点,就明白说“知”的时候,“行”就已经存在,而说“行”的时候,“知”也自然存在了,两者密不可分。

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很多人追求完美,想等到自己知道了、学够了再去做事,这实际上是把“知”和“行”切割开来。拿学习做比喻,光有输入是不够的,就好似“填鸭子”一般,你所摄入的东西只是浅显地留在肚子里,而要使其真正进入大脑的话,最好的方法就是把知识内化,然后用自己的语言去表达和输出。


“知行合一”越来越为后世所接受,其中一大原因在于,王阳明以自己的“行”作为范例,告诉人们什么才是真正的“知行合一”。                  

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在平定南赣动乱后,他深知“破山中贼易,破心中贼难”的道理,于是大兴乡治与社学,力求从根本上教化乡民,这才造就“南赣无警”的安稳局面。而国家和社会需要的也正是如阳明先生一样的,有真才实学并且能躬行的栋梁。


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